È in corso anche a Udine, oggi 25 settembre, in piazza XX settembre, promossa dalle «Donne in Nero», la manifestazione internazionale di solidarietà alle donne afghane in risposta all’accorato appello – «Alle donne di tutto il mondo e a quanti sono al nostro fianco: protestate, gridate e manifestate la vostra rabbia per le donne in Afghanistan» – delle attiviste di Revolutionary Association of the Women of Afghanistan – RAWA – l’Associazione Rivoluzionaria delle Donne Afghane (qui il documento).

Anche a Oikos è stato dato spazio di pubblica parola, uno spazio per noi prezioso, ecco allora che come donne dell’associazione abbiamo scritto insieme e condiviso l’intervento che tra pochi minuti leggerà la nostra Anna Paola Peratoner, un intervento corale che è frutto della nostra pratica quotidiana di accoglienza, della progettualità, dell’impegno che innervano il nostro lavoro. Ecco qui il testo integrale.

Intervento corale delle donne di OIKOS

Vorrei ringraziare le Donne in Nero per averci dato uno spazio di parola pubblica che ci ha permesso di confrontarci, per poter esprimere il senso e la direzione del lavoro che in OIKOS stiamo facendo e che la vicenda afghana stimola e interroga.

Uso il “NOI” perché è una riflessione che ci siamo sentite chiamate a fare collettivamente, come donne che lavorano tutti i giorni in un’organizzazione del terzo settore che fa accoglienza, ieri di adulti, oggi di minori stranieri non accompagnati, e sviluppa progetti nei molti sud del mondo, anche quelli di casa nostra, avvicinandoci a tante marginalità.

Vorremmo subito dire che non parleremo di donne afghane, di donne pakistane, di donne bengalesi o maliane, che certamente sono le madri o le sorelle dei nostri ragazzi, ma parleremo di cultura e di educazione di genere, che ci riguarda tutte e tutti, perché ci sentiamo sempre di più chiamate a contribuire a un cambiamento culturale epocale, qui come altrove.

Cambiamento culturale epocale in che senso?

Nel senso che la violenza di genere e la discriminazione di genere – a cui cerchiamo di DISEDUCARE quotidianamente i nostri ragazzi stranieri, come peraltro i tanti ragazzi italiani delle superiori che incontriamo entrando a scuola con laboratori e progetti dedicati –, in realtà, permea, in modi più o meno visibili, con più o meno consapevolezza, la vita di tutte e di tutti noi e tanti settori e angoli del nostro Paese. Se non impariamo a fare i conti con questo dato di realtà, tanto quotidiano e familiare, quanto strutturale e sistemico, non riusciremo ad aiutare veramente le donne afghane. Perché continueremo a sottovalutare l’importanza dell’educazione alle relazioni di genere per tutte e per tutti, educazione che ognuna e ognuno dovrebbe fare nel proprio contesto.

Crediamo di poter fare qualcosa per le donne afghane, se cominciamo a dirci che non stiamo ancora facendo abbastanza. Nemmeno qui. E che c’è un lavoro enorme da fare con l’alto e con il basso, con le persone, incontrandole, ascoltandole, provocandole. E non solo con i ragazzi, ma anche con le ragazze. Perché prendere coscienza dei propri traumi, dei propri vissuti, dei propri modelli culturali è un lavoro lento e faticoso, ma che va fatto, se vogliamo costruire altre narrazioni possibili, e uscire quanto prima da queste derive violente, evidenti in Afghanistan, ma anche nei femminicidi e nelle reazioni scomposte di ancora tanta, troppa, parte del nostro Paese.

Ascoltando i ragazzi ospiti delle nostre comunità, spesso abbiamo avuto dei sussulti di fronte ad alcuni che ci dicevano “bene Talebani, ora donne col burqa non è grave e via americani dai nostri paesi”. Ma non si educa al rispetto dicendo loro che non capiscono nulla o giudicandoli, bensì vivendo con loro delle relazioni autenticamente diverse da quelle vissute fino a quel momento, e dimostrando cosa sia il rispetto, ascoltandoli e accompagnandoli in percorsi di autoconsapevolezza.

Come detto in premessa, non parleremo di donne afgane e, provocatoriamente, diciamo che, ancora oggi, per le ragazze afghane e per le ragazze italiane, vale la medesima stigmatizzazione violenta: se sei afghana e cammini per strada completamente coperta, puoi comunque salire solamente sui mezzi pubblici per donne e puoi studiare solo con le donne e, questo, non è ritenuto globalmente così grave, perchè è globalmente accettato anche che tu sia italiana e ti venga detto, tutta la vita (da uomini e da donne), che devi coprirti perchè “non va bene”, perchè “chissà chi incontri per strada”, come fosse cosa normale e scontata la violenza degli uomini sulle donne, oppure sia scontato e normale che tu debba passare tutta la vita, sulla via di ritorno la sera, accelerando il passo e stringendo le chiavi di casa in mano… sapendo che se succedesse il peggio, nella maggior parte dei casi “te la sei cercata”.

Perché succede e non ci ribelliamo? Perché abbiamo tutte e tutti introiettato modelli che solo nel confronto continuo, in un costante lavoro di autoconsapevolezza e di riflessione, anche sull’uso delle parole, si riescono a combattere e a mettere in discussione. E solo se saremo capaci di affrontare insieme questa sfida epocale sapremo di aver fatto il nostro dovere.

Parlare dei ragazzi afghani che accogliamo come “culturalmente sessisti o patriarcali” rischia di ergerci anche noi, inconsciamente, a detentrici di quelle verità che il patriarcato neo-colonialista ha reso sistematico, rischiando, dall’alto del nostro percorso di emancipazione femminile, di ritenerci in diritto di condannare e basta. Sia chiaro, non è che non vogliamo condannare! ma non vogliamo prestare il fianco a facili semplificazioni, quando di fronte la sfida ci appare epocale, universale e globale e quindi non etnicamente identificabile.

Riconoscere i meccanismi che stanno alla base della violenza e, soprattutto, riconoscere quanto essi siano radicati culturalmente, seppur inconsapevolmente, in ogni individuo, è essenziale per riflettere su quanto gli stereotipi e i pregiudizi influiscano sul nostro comportamento, sulle relazioni che intessiamo e, in generale, sulle scelte personali che compiamo. 

Per questo, ad esempio, uno dei nostri laboratori porta proprio questi contenuti.

“Stereotipi e pregiudizi”, infatti, condizionano pensieri ed azioni, costituiscono i mattoni con cui vengono costruiti i muri che separano le persone, impediscono la reciproca conoscenza, e incentivano dinamiche di giudizio e di conseguenza la non accettazione nei confronti di ciò che è diverso. Rappresentano, dunque, un ostacolo alla libera espressione di pensieri, emozioni, convinzioni personali, contribuendo a costruire una società basata sui limiti imposti da una rigida definizione dei ruoli, che rappresenta un terreno di facile sviluppo di comportamenti violenti, qui come altrove.

Per noi che lavoriamo con le marginalità, con le disuguaglianze e con le vittime di tratta e di violenza, più o meno visibile, la prima parola d’ordine è la “non violenza”, che consideriamo come valore, come prassi anche nel linguaggio e come scopo ma, anche, come scelta etica, che si traduce in azioni e in comportamenti, finalizzati al raggiungimento di obiettivi di giustizia sociale. E la seconda parola d’ordine è la “lotta alle disuguaglianze”, che oggi ci interroga tutte e tutti.

Chiara Volpato, nel suo recente saggio, “Le radici psicologiche della disuguaglianza”, porta il contributo fondamentale della psicologia sociale sul tema delle diseguaglianze, finora soprattutto appannaggio degli economisti, e approfondisce le dinamiche che reggono le diseguaglianze: come queste vengano costruite, nascoste, interiorizzate con i meccanismi di assoluzione, colpevolizzazione, colonizzazione e come si fortifichino con gli atteggiamenti di dominanza e di sottomissione. Alla radice delle diseguaglianze risiedono percezioni distorte che, in modo sistematico, le banalizzano. Ed esistono processi di legittimazione, da entrambi i gruppi: quello dominante e quello che subisce. Questi ultimi concorrono entrambi – spesso inconsciamente – alla conservazione delle diseguaglianze secondo meccanismi di psicologia sociale che si fondano su tre fattori reciprocamente rinforzanti: legittimazione, stabilità e permeabilità. 

Quindi è fondamentale, per il futuro delle nostre società, per la loro coesione, per la loro sostenibilità politica e istituzionale, andare ad affrontare le cause più profonde della perpetuazione delle diseguaglianze, non solo le cause economiche e di strategia politica internazionale, ma anche di origine psico-antropologica e di genere.

Come OIKOS siamo consapevoli dell’enorme diversità di approccio tra lavorare per lenire la povertà e lavorare per eliminare le diseguaglianze e le discriminazioni e crediamo sia necessario spingere la marcia per sentirci tutte e tutti chiamate e chiamati a lavorare nel secondo senso, in un’ottica – e questo possiamo farlo! – psico-antropologica, in cui nessuna e nessuno deve sentirsi chiamata e chiamato fuori: costruire relazioni basate sul rispetto, sul riconoscimento dell’altra e dell’altro, in quanto essere umano di pari valore e dignità è un percorso lungo, ma imprescindibile ed urgente, anche nei nostri contesti lavorativi, associativi e comunitari, anche di sinistra, perché solo il cambiamento di paradigma culturale ci salverà. 

È con questa consapevolezza che siamo qui oggi – in una piazza della nostra città, abitando uno spazio pubblico nel nome delle sorelle afghane – per accompagnare e sostenere la coraggiosa lotta delle donne che stanno sfidando il regime, manifestando per i propri diritti. E siamo qui oggi per difendere il sogno delle tante ragazze che – pur tra mille difficoltà – avevano creduto davvero di poter studiare e decidere del proprio futuro. 

Senza che la loro libertà sia piena, nemmeno la nostra lo sarà davvero, senza che i loro diritti siano riconosciuti nemmeno i nostri lo saranno davvero. Siamo qui oggi perché la loro resistenza è la nostra resistenza.

Continuano le proteste

1 agosto 2024

La situazione del Bangladesh rimane tesa e preoccupante. Le proteste erano cominciate per chiedere la rimozione del sistema delle quote di accesso ai lavori della pubblica amministrazione,  dopo che l’ Alta Corte del Bangladesh ha stabilito che 1/3 dei lavori nel settore pubblico dovessero essere riservati ai figli e ai familiari di coloro che hanno combattuto per l’indipendenza del Bangladesh. Quello che all’inizio era un movimento pacifico si è trasformato in un bagno di sangue, che ha colpito giovani studenti, forze dell’ordine e popolazione civile. I gruppi studenteschi e molti gruppi umanitari indicano come fattore centrale per l’escalation la violenta aggressione dei manifestanti da parte di individui affiliati all’Awami League, il partito di maggioranza in Bangladesh dal 1996.

Il punto di vista governativo

Il governo, attraverso il ministro dell’ Informazione Mohammed Arafat, sostiene che tra i manifestanti fossero presenti infiltrati jihadisti, terroristi, anarchici, e parte degli 800 prigionieri evasi dalle carceri, e che l’opposizione abbia alimentato il caos. Questo, secondo lui, giustificherebbe la morte di centinaia di persone, considerata un effetto collaterale della necessità di riportare l’ordine e la pace.

In precedenza, il governo guidato da Sheikh Hasina – figlia di Sheikh Mujibur Rahman, fondatore dell’Awami League – aveva già modificato il sistema delle quote per favorire l’accesso ai lavori pubblici sulla base del merito dei candidati. Tuttavia, la decisione del governo è stata ribaltata dall’Alta Corte, a seguito delle rimostranze di un gruppo di cittadini che avrebbero beneficiato della reintroduzione del sistema delle quote.

Arafat ha dichiarato che il governo era d’accordo con le richieste dei manifestanti di rimuovere le quote, ribadendo che era stato proprio il governo ad eliminarle in precedenza, ma che la loro decisione era stata annullata dall’Alta Corte. Secondo lui, ciò implicava che non avesse senso protestare nelle strade e che si sarebbe dovuto procedere per altre vie.

Domenica 21 luglio è stato reso noto che l’Alta Corte ha ridotto significativamente le quote riservate agli ex-combattenti della guerra d’indipendenza, passando dal 30% al 5%, e che, unite al 2% riservato ai membri delle minoranze etniche e alle persone con gravi disabilità, lasciano il 93% dei posti di lavoro assegnato su base meritocratica.

Eppure le proteste continuano.

I leader del movimento studentesco si sono detti d’accordo con la decisione dell’Alta Corte, ma ormai la questione delle quote non è più l’unica richiesta del gruppo.

Nelle ultime settimane ci sono stati oltre 2.000 arresti, soprattutto di studenti e membri dei partiti di opposizione. Molte persone riportano di essere state sequestrate, torturate e poi rilasciate. Nelle strade vige il coprifuoco, i soldati hanno avuto l’ordine di sparare a vista, e la rete internet è stata soppressa per settimane. Quando è stata ristabilita, l’accesso ai social media è stato inizialmente bloccato, uno degli strumenti con cui i manifestanti hanno condiviso con il mondo la violenta repressione delle proteste. Il governo ha giustificato questa decisione dicendo che voleva evitare il diffondersi di fake news che avrebbero potuto ulteriormente peggiorare le tensioni.

Lunedì scorso uno dei leader del movimento studentesco ha espresso l’urgenza di riportare la sicurezza nei campus, dove gli studenti temono gravi ripercussioni per loro e per le loro famiglie a causa della partecipazione alle manifestazioni. I leader riportano di essere pedinati dai servizi segreti, rapiti e arrestati. Uno studente, che afferma di non essere affiliato a nessun partito politico, ha raccontato che la polizia ha fatto irruzione in casa sua per chiedere notizie sulle sue posizioni politiche e sulla sua ubicazione. Il padre del ragazzo ha risposto che non lo sapeva e che il figlio fosse un semplice studente; la polizia ha replicato che ci sarebbero state gravi conseguenze per chi protesta contro il governo. (The Take: Al Jazeera)

“Ormai non è più una questione di quote,” dice una giovane studentessa alle videocamere di Al Jazeera, “il governo deve assumersi la responsabilità di ogni individuo morto, e del perché e del modo in cui sono morti”.

Le richieste:

Tra le altre richieste, oltre alla rimozione del coprifuoco e del blocco dei social media, i manifestanti chiedono:

-una lettera di scuse pubbliche da parte della prima ministra,

-le dimissioni di alcuni ministri,

-l’arresto dei poliziotti colpevoli,

-che le famiglie di tutte le vittime ricevano un risarcimento,

-che non ci siano ripercussioni accademiche e amministrative per chi ha preso parte -pacificamente alle proteste.

Il numero delle vittime non è chiaro. Il governo ne ha riportati 147, ma alcune fonti sostengono che il numero sia molto più alto, che molti dei corpi dei caduti per mano della polizia siano stati fatti sparire e che molti decessi siano stati classificati come causati da altre ragioni. Il gruppo degli studenti sostiene che la cifra si aggiri intorno ai 266 caduti.

I civili

Anche i civili, in queste settimane, hanno pagato un prezzo altissimo. Oltre ai danni alle infrastrutture coinvolte, e alle difficoltà nel sostenersi attraverso il lavoro, la loro vita è stata ugualmente messa in pericolo e cambiata per sempre.

Al Jazeera riporta la storia di Anik, un commerciante di 24 anni non affiliato né agli studenti, né ai manifestanti dei partiti politici, che mentre tornava dal lavoro si è trovato coinvolto in uno scontro e ha ricevuto dei colpi di pistola a pallini, in dotazione all’esercito per disperdere i manifestanti, negli occhi. Sono stati tanti coloro che hanno subito questo tipo di ferita agli occhi, il che ha portato a pensare ci fosse l’intento di provocare questo tipo di danno a lungo termine. Secondo i medici del National Institute of Ophthalmology and Hospital (NIOH), c’è il 50% di probabilità che perderà la vista. Non è l’unico. Il giovane Mohammad, un bambino di soli 10 anni che lavorava in un’officina di motociclette, ha perso definitivamente la vista perché colpito agli occhi.

Molte associazioni impegnate nella difesa dei diritti umani (Human Rights Watch, Amnesty International…) hanno accusato le forze di sicurezza di aver utilizzato gas lacrimogeni, granate stordenti, proiettili di gomma e pallini da fucile per disperdere i dimostranti. Una giovane donna ha raccontato ad Al Jazeera che erano circondati dai cecchini che sparavano sulla folla, e che ci fossero anche elicotteri che volavano molto bassi sui manifestanti sparando.

La situazione sembra stabile al momento, ma alcuni attivisti riportano che i manifestanti si stanno riorganizzando per rilanciare le proteste nelle prossime settimane. Ieri, mercoledì 31 luglio, il gruppo “Studenti Contro la Discriminazione” ha organizzato la Marcia per la Giustizia.

Fonti: 

In Bangladesh, protests are no longer about the quota system

The Take: Why Bangladeshi students say protests aren’t over

28.Bangladesh restores mobile internet after 11-day blackout to quell protests

22.07 Bangladesh: le forze di sicurezza prendono di mira gli studenti disarmati, Human Right Watch

Bangladesh authorities detain student protest leaders in hospital

21.07 – Bangladesh top court scraps most quotas that caused deadly unrest

Bangladesh: End punitive mass arrests and arbitrary detention of student leaders and protesters, Amnesty International

Fresh violence in Bangladesh student protests

Proteste in Bangladesh: cosa sta succedendo?

23 luglio 2024

Il Bangladesh sta affrontando una violenta repressione delle manifestazioni civili iniziate all’inizio di luglio, scatenate dal dissenso sul sistema delle quote per l’accesso ai lavori nel settore pubblico.

A giugno, l’Alta Corte del Bangladesh ha stabilito che un terzo dei lavori nel settore pubblico dovesse essere riservato ai figli di coloro che hanno combattuto per l’indipendenza del paese. Molti sostengono che questa decisione favorisca i sostenitori del governo di Sheik Hasina, il cui padre Sheikh Mujibur Rahman fondò la Lega Awami, il partito che governa il Bangladesh dal 1996.

Il sistema delle quote di accesso alla pubblica amministrazione assegna il 44% dei posti in base al merito. Il restante 56% è suddiviso in quote: 30% ai figli dei freedom fighters, 10% alle donne, 10% agli abitanti delle aree più arretrate, 5% alle minoranze etniche e 1% a chi soffre di gravi disabilità fisiche.

I manifestanti chiedono l’abolizione delle quote che riservano il 30% dei posti pubblici ai figli degli ex-combattenti. Già nel 2018, gli studenti erano scesi in strada per protestare contro questa quota. Allora, il capo del governo Hasina aveva deciso di accogliere le proteste ed eliminarla. Tuttavia, una sentenza dell’Alta Corte ha ribaltato la decisione del primo ministro, reintroducendo le quote.

Disoccupazione, monopartitismo e crisi economica

Come in tanti altri casi, questa è stata la goccia che ha fatto traboccare il vaso, facendo esplodere il dissenso e il malcontento nei confronti del governo di Hasina, accusato di essere sempre più violento contro gli oppositori politici e orientato al monopartitismo. Inoltre, il paese è alle prese con un altissimo tasso di disoccupazione giovanile e una grave crisi economica.

Le proteste, inizialmente pacifiche, hanno visto contrapporsi la popolazione studentesca e civile da una parte, e i sostenitori del governo e le forze dell’ordine dall’altra. Le violenze da parte della polizia hanno causato, in poche settimane, la morte di circa 150 manifestanti, 2 sostenitori del governo e 2 poliziotti. Numerosi leader dell’opposizione sono stati arrestati, così come moltissimi giovani attivisti e studenti.

Dopo le proteste, la Corte Suprema ha stabilito che il 93% dei posti dovrà essere assegnato in base al merito. La decisione deve ancora essere ufficializzata.

Oikos esprime profonda e sincera solidarietà a tutti i bengalesi, in particolare ai nostri beneficiari. Da lontano ricevono notizie, immagini e video raccapriccianti delle violenze commesse sui propri connazionali. Uno di loro ci ha raccontato delle proteste e, con grande tristezza, ha detto: “Com’è possibile che il governo spari sul suo futuro? Oggi forse 100 persone su 10.000 riescono ad andare all’università, se spari su quei 100, chi rimane?”

Fonti:

Internazionale

In Bangladesh la polizia spara sugli studenti; Più di cinquecento arresti nella capitale del Bangladesh; Sale a 22 il bilancio dei morti nelle proteste degli studenti in Bangladesh

Al Jazeera

How peaceful Bangladesh quota protests morphed into nationwide unrest

Bangladesh calm after top court scraps job quotas

Foto: Wikicommons

Intervista ad Anna Paola Tarulli, cooperante di OIKOS Onlus in Colombia

Qual è il tuo ruolo nel progetto Economias Nuevas?

Sono qui dallo scorso aprile come rappresentante di OIKOS all’interno del progetto. Sostanzialmente, il mio ruolo è di monitorare l’andamento del progetto: assicurarmi che tutte le attività procedano al meglio e nei tempi prestabiliti. Questo presuppone che io abbia a che fare con una serie di attività: ad aprile abbiamo avviato le due scuole, il Tecnico Laboral in Elettricita con enfasi in sistemi fotovoltaici e il Tecnico Laboral in agropecuaria con enfasi in agroecologia. Siamo poi impegnati nella costruzione di un centro dimostrativo sulle energie pulite in cui al momento gli studenti svolgono le attività formative mettendo in pratica ciò che hanno imparato durante il corso, e che in futuro sarà utilizzato come luogo fisico per riunioni, incontri e approfondimenti sul tema delle energie pulite. Siamo alle prese con la costruzione di un’azienda agroecologica comunitaria nella zona del Sande, particolarmente colpita dal conflitto armato. L’obiettivo finale è generare “emprendimientos”, ovvero lavoro per i beneficiari del progetto che metteranno in pratica quanto imparato e svolgeranno le proprie attività nel rispetto dell’ambiente e in armonia con il territorio.

Quali sono nel concreto le strategie insegnate ai campesinos locali per la riconversione delle loro produzioni a un’economia sostenibile?

Innanzitutto occorre specificare che uno dei principali obiettivi di un’economia sostenibile è la produzione di alimenti che siano liberi da contaminanti, attraverso l’utilizzo di tecniche rispettose dell’ambiente e capaci di massimizzare e migliorare la produzione agricola attraverso processi naturali. Per esempio, alcune di queste tecniche sono finalizzate alla prevenzione e al controllo di malattie o all’adozione di strategie agroecologiche tradizionali che riducano la vulnerabilità del suolo: la diversificazione delle coltivazioni, il mantenimento della diversità genetica locale attraverso la coltivazione di semi nativi, o l’aggiunta di materia organica al suolo. Il suolo è la base di tutta l’attività agricola. Ed è proprio per questo che molte tecniche agroecologiche insegnate ai locali sono finalizzate a preservare la salute del suolo. 

Quali sono le principali barriere (organizzative, strutturali, ambientali o di qualsiasi tipo) che le economie locali e contadine di Samaniego devono fronteggiare nell’implementare un progetto di riconversione a un’economia sostenibile?

Sono tante, e possono estendersi anche a livello nazionale. Povertà, cambiamenti climatici, basso livello di educazione, sicurezza pubblica: tutte queste sono vere e proprie macro-barriere che rendono più complesso il passaggio ad un’economia sostenibile a livello locale cosi come a livello nazionale e il ruolo del settore privato, della società civile e dei governi locali è centrale affinchè la Colombia possa operare questa riconversione.

Dal confronto con i locali emerge che la Colombia soffre gli effetti negativi del cambiamento climatico? Quali sono gli effetti concreti sulla terra?

Sì, e le conseguenze coinvolgono soprattutto i piccoli agricoltori familiari, che poi sono i destinatari del progetto Economias Nuevas. Per esempio, è stato registrano un incremento delle inondazioni, o i forti periodi di siccità che causano gravi danni alle coltivazioni. Come dicevo, l’agricolutra campesina, l’agricoltura familiare, è particolarmente vulnerabile di fronte a questo tema a causa della sua condizione di marginalità;

allo stesso tempo, da quello che ho potuto notare in questi primi sette mesi, questo tipo di agricoltura ha una notevole capacità di adattarsi al cambiamento climatico proprio grazie a strategie e tecniche che questi piccoli produttori hanno ereditato dalle propie tradizioni ancestrali.

Questo è anche il bello di questo territorio, il forte legame con la terra che si tramanda di generazione in generazione e un forte rispetto per la Pachamama, la Madre Terra, che vede la terra come una risorsa bisognosa di cura e dedizione. E sono proprio questi sistemi tradzionali, uniti alla conoscenza delle tecniche agroecologiche, che dimostrano più resilienza di fronte al cambiamento climatico. Il timore è però che l’utilizzo di queste tecniche tradizionali non sia suffuciente e poprio per questo è importante che la risposta al cambiamento climatico sia data dall’alto, da una attività di coordinazione e cooperazione intergovernativa. I campesinos possono resistere al cambiamento climatico, adattarsi, essere resilienti…però una risposta deve venire dall’alto.

In occidente la questione climatica è entrata a pieno titolo nel dibattito pubblico. Adesso il tema tocca tutti, e la mitigazione degli effetti del cambiamento climatico viene inserita regolarmente come obiettivo comunitario nelle Agende europee. In Colombia che tipo di narrazione ufficiale c’è del cambiamento climatico?

La Colombia è uno dei paesi del mondo che più sta subendo le conseguenze negative del cambiamento climatico. L’attuale presidente Gustavo Petro, primo presidente di sinistra in Colombia, eletto a maggio e entrato in carica da poco, ha cambiato totalmente il discorso della politica colombiana in molti aspetti, tra cui quello relativo al cambiamento climatico. Proprio recentemente si è tenuta in Egitto la Cop27 e il presidente Gustavo Petro è stato molto duro con le istituzioni, definendo come vero e proprio fracasso le precedenti COP. Tra le varie azioni che Petro ha annunciato c’è per esempio la decisione di consegnare 200 milioni di dollari annuali ( durante 20 anni) per preservare la foresta amazzonica, sperando di trovare come alleati anche Brasile (con il suo attuale presidente eletto Lula, dopo che il suo predecessore Bolsonaro non ha fatto altro che contribuire alla deforestazione di ettari e ettari della selva amazzonica) e con Venezuela.

E tra i campesinos?

Tra i campesinos è evidente una forte preoccupazione per il cambiamento climatico, proprio perché rappresentano la fascia più vulnerabile della popolazione e vivono in zone marginali con bassi indici di sviluppo e una elevata povertà. Nonostante la forte capacità di resilienza che li caratterizza, si sentono impotenti di fronte ad eventi simili e sperano in una risposta rapida e coordinata da parte dei governi. I campesinos si identificano con il loro territorio, la terra in cui vivono è parte della loro essenza: se muore la terra, vedono morire una parte di sé e della propria memoria storica.

Nelle economie occidentali, negli ultimi trent’anni le piccole produzioni agricole e contadine sono state strozzate dalla competizione delle grandi produzioni di tipo intensivo e industriale, che generano sfruttamento e caporalato e rompono il legame diretto tra gli agricoltori e le colture, che rappresenta tutto il valore “spirituale” e immateriale del lavoro agricolo – pensiamo anche soltanto al Sud Italia. In Colombia è successo qualcosa di simile? Le piccole economie locali sono minacciate da grandi sistemi produttivi?

Quindi in conclusione, da sempre le piccole economie locali si son viste minacciate dalle grandi imprese multinazionali, ed è proprio a causa di questa costante minaccia che la Colombia è tuttora una terra macchiata dalla violenza e dal conflitto. Sin dagli anni ’60, la questione della distribuzione della terra in Colombia ha rappresentato un grande problema; l’espropriazione da parte dei grandi proprietari terrieri (che con il tempo si sono convertiti in grandi multinazionali) a discapito dei campesinos ha generato profonde disuguaglianze sociali. Proprio a causa di questa diseguaglianza nella distribuzione della terra, con l’obiettivo di combattere queste forme di oppressione vennero a formarsi i gruppi armati che tuttora spadroneggiano in Colombia. La questione fu trattata come primo punto durante gli accordi di pace dell’Avana nel 2016; ma le iniziative legislative per attuare questa re-distribuzione della terra morirono ancor prima di nascere. Quindi è dagli anni 60 che nasce questa costante lotta tra lo stato colombiano, rappresentato dalle grandi multinazionali, e i campesinos,  rappresentati dai gruppi armati. Il nuovo presidente Gustavo Petro propone la cosidetta “paz total”, che consiste in un costante dialogo con i gruppi armati al fine di far cessare la violenza che da decenni è presente sul territorio.

In che modo la presenza costante di gruppi armati sul territorio incide sul modo di fare agricoltura in Narino (sul tipo di colture, sui modi di coltivare ecc.)?

La risposta è abastanza complessa e a mio avviso affonda le sue radici nelle forme di finanziamento dei gruppi armati. Inizialmente si trattava di sequestri, estorsioni e altre attività illecite di questo tipo. Con il tempo, e con l’avvento del narcotraffico verso la fine degli anni sessanta, i gruppi armati, e in particolare le FARC (Fuerzas armadas Revolucionarias de Colombia) hanno capito che uno dei modi per finanziare le proprie attività era proprio farsi uno spazio nel sistema del narcotraffico. Per questo oggi si parla di narco-guerriglia: la guerriglia in questi territori finanzia molte delle proprie attività attraverso il così detto “cobro de gramaje” che consiste nella richiesta di una quantità di denaro ogni chilo di pasta di coca processata dai campesinos nei territori controllati dalla guerriglia, come una sottospecie di pizzo. In cambio, i campesinos possono coltivare la coca “in tranquillità” e trarne un guadagno che sicuramente è molto più proficuo rispetto a qualsiasi altro prodotto, sopratutto in zone in cui lo Stato è praticamente assente per la forte presenza di gruppi armati. Infatti,  qui in Colombia è evidente la forte incapacità dello Stato di “far presenza” in alcuni territori, che sono proprio i territori controllati dai gruppi armati ed è per questo che questa disarticolazione istituzionale e la sua totale mancanza di connessione con la realtà locale, creano le condizioni ottimali affinchè economie criminali possano continuare a fare i propri interessi sul territorio.

Fatta questa premessa, la risposta alla tua domanda è logica. I contadini preferiscono coltivare la coca anziché altri prodotti proprio perchè la coca “es mas rentable”, in sostanza….conviene da un punto di vista economico. Fare la guerra ai contandini è totalmente sbagliato perché loro rappresentano la parte che meno guadagna da questo grande mercato illegale, e molto spesso non hanno scelta. Per combattere davvero la violenza, è necessario cambiare rotta, ovvero: non bisogna colpire i piccoli campesinos che coltivano coca, ma lì dove la cocaina si trasforma in “plata” , in denaro. I campesinos non sono il narcotraffico. Il narcotraffico ha la cravatta…il narcotraffico è potere. É lì che bisogna colpire se realmente si vuole mettere fine a questo problema che affligge la Colombia da decenni!

Che rapporto hanno i contadini colombiani con la terra? E in che modo un progetto come Economias Nuevas può valorizzare o tutelare questo legame?

Per i contadini colombiani, così come per gli indigeni che rappresentano una buona parte della popolazione nel territorio, la terra non solo è un mezzo di produzione ma è anche e sopratutto uno spazio di vita, di intercambio di culture, di spiritualità e di identità. I contadini colombiani si identificano con le terra e sono parte di essa al punto da considerarla una vera e propria divinità: la “Pachamama”, che in lingua quechua significa per l’appunto “Madre Terra”.

Pensa che molti vulcani prendono il nome di “Taita” che in quechua significa papà, inteso anche come maestro, guida spirituale. Ogni elemento naturale ha un proprio nome in quechua, per esempio Yaku, è come qui chiamano l’acqua, fonte di vita che irriga i campi e li rende produttivi. O ancora il fuoco, nella loro cultura è un “abuelo”, un nonno, che conserva tutta la saggezza e i saperi più antichi. É un legame che noi occidentali abbiamo completamente dimenticato. A noi occidentali tutto è dovuto, la terra è al nostro servizio mentre qui per la terra si ha un profondo rispetto. A volte, per addentrarsi in un bosco, scalare una montagna o immergersi in un lago o un fiume, qui si chiede il permesso alla terra. Progetti come Economias Nuevas valorizzano senza alcun dubbio questo legame che i campesinos e i nativi di questi territori hanno con la terra, richiamando il concetto di Buen Vivir inteso come il rapporto diretto con la terra a cui le comunità appartengono e sono orientati a migliorare l’offeta formativo-produttiva presente nel territorio grazie alla diffusione delle nuove modalità di fare impresa e di saperi basati sulla valorizzazione delle tradizioni ancestrali.

Ultimo mese del progetto Cooperfrutta. Siamo pronti a partire, manca solo il nullaosta del Ministero della Salute e poi la nostra polpa di frutta comincerà ad apparire sulle tavole di tutta Goias. Inutile dire che non vediamo davvero l’ora.
Ma noi di Oikos non vediamo l’ora anche per altre cose. Il nuovo anno porterà tante novità e tante sfide nuove, intense e sempre appassionanti. Il 2013 si aprirà su uno scenario nuovo: un piccolo grande ospedale che cura i bambini della zona di Kinshasa, nella Repubblica Democratica del Congo, un luogo di sofferenza ma anche di sorrisi, di speranza e di umanità, quella vera, quella che lascia il segno. Kimbondo non è solo un ospedale, cioè un luogo dove vengono curati i bambini malati gratuitamente, non è solo questo, è molto di più. Kimbondo spesso è l’unica speranza per oltre 500 orfani e bambini abbandonati, che cercano rifugio e che al di fuori dalla Pediatria non avrebbero alcuna possibilità di sopravvivere, bambini orfani, sfruttati e portatori di disabilità, bambini dimenticati. A Kimbondo vengono accolti da Padre Hugo e dal suo staff, vengono sfamati, curati e gli viene offerta un’istituzione scolastica. Per questo la pediatria di kimbondo è così importante, e per questo però le spese di gestione e i problemi sono così grandi.
Oikos sarà presente a Kimbondo con due progetti di sostegno alla pediatria, in ambiti diversi ma entrambi estremamente necessari per portare avanti un lavoro così enorme come quello che ogni giorno viene svolto all’interno dell’ospedale.
MANIOCA FOR KIMBONDO, progetto arrivato primo nella graduatoria regionale dei progetti approvati nell’ambito della legge 19, intende fornire una possibile soluzione al problema dell’autosostentamento della pediatria e la possibilità di emancipazione dei ragazzi attraverso la messa a produzione del terreno di Kinta di proprietà della pediatria. La coltivazione di manioca, fagioli, frutta e palma (per l’estrazione dell’olio) e la vendita dei prodotti consentirebbe quindi di coprire ogni anno la maggior parte dei costi fissi e correnti della Pediatria e della scuola annessa. E i ragazzi riuscirebbero ad essere pienamente indipendenti e con un bagaglio formativo sicuramente molto importante.
Il secondo progetto, FUTURO A CASA PATRICK, istituisce una nuova e importante partnership tra Oikos Onlus e Time For Africa per garantire un futuro migliore ai tanti bambini che sono ospiti a Casa Patrick, la struttura dell’ospedale di Kimbondo che accoglie e cura quasi cento bambini affetti da problemi cronici e disabilità di vario tipo. Il progetto si propone di migliorare la vita dei piccoli ospiti di Casa Patrick, da un punto di vista qualitativo (migliorando le strutture) ma anche garantendo un futuro il più possibile sereno e dignitoso garantendo loro il diritto all’istruzione. Per questo motivo si vorrebbe costruire accanto alle scuole materna, elementare e superiore della pediatria, una nuova scuola gratuita e con insegnanti formati in grado di seguire ed educare al meglio questi bambini speciali.
Progetti importanti, obiettivi importanti. Noi siamo pronti a fare del nostro meglio per vincere anche questa scommessa, ma vogliamo ricordare che non si tratta di una scommessa solo nostra, ma di tutti noi, perchè tutti noi siamo un po’ Kimbondo.

Come promesso il lavoro è iniziato subito. Abbiamo comprato le macchine per la lavorazione della frutta, stiamo aspettando che colleghino l’acqua da un pozzo che abbiamo fatto scavare nelle vicinanze e abbiamo sistemato la struttura dell’industria secondo le richieste della vigilanza sanitaria.
Soprattutto abbiamo selezionato i ragazzi che formeranno l’equipe di lavoro e abbiamo iniziato la formazione. Questa parte è molto importante nel progetto Cooperfrutta: non si tratta solo di creare posti di lavoro, ma anche e soprattutto di fornire ai ragazzi gli strumenti necessari per essere essi stessi dei portatori di cambiamento all’interno non solo dell’industria ma di tutta la comunità. La formazione rivolta all’equipe è stata strutturata in due parti: una prima parte teorica, fornita dal SEBRAE e seguita con interesse e serietà dai nostri ragazzi, è durata una settimana ed ha toccato argomenti quali tecniche di vendita, gestione economica di una microimpresa, pianificazione finanziaria e del lavoro, lavoro in equipe, tutti strumenti necessari ai ragazzi per renderli in grado di gestire l’industria di polpa nel suo insieme. Una seconda parte di questa prima formazione sarà invece più specifica e centrata sulle buone pratiche di fabbricazione e manipolazione degli alimenti. In seguito i ragazzi riceveranno alcune lezioni pratiche sull’uso delle macchine e sulla produzione dei diversi tipi di polpa di frutta.
All’interno di questo piano formativo abbiamo inserito anche la visita ad un’industria di polpa di frutta in un paese vicino, Itapuranga, un’esperienza di successo nata da un progetto della Cooperativa di Agricoltura Familiare (COOPERAFI) della zona. Juliana Moreira, coordinatrice del progetto Fruticultura, ci ha mostrato la loro industria e ha risposto a tutte le nostre domande e ha colmato i nostri dubbi. E’ stata una bella esperienza per tutti, perchè è stato un po’ come toccare con mano il futuro del nostro sogno e siamo rientrati a Goias carichi d’entusiasmo.